Богоматерь Сиануквильская

Художник Константин Кривошеин, работы которого можно увидеть во многих церквях Кировской области, создал для новых храмов две иконы — Богоматери Сиануквильской и Казанской Пресвятой Богородицы. В интервью "Русской планете" он рассказал почему иконы вызвали некоторые возражения у ортодоксов, но получили благословение архиепископа.

– Константин, как давно вы занимаетесь иконописью?

– Не совсем корректно говорить, что я занимаюсь именно иконописью. Я занимаюсь маркетри — мозаикой из дерева. И мои иконы не написаны красками, а выполнены из дерева разных пород. Роль красок в них играет цвет древесины — у каждого дерева он свой, особенный.

Впрочем, мои работы немного отличаются от традиционных изделий, выполненных в технике маркетри. Создавая свои произведения, большинство мастеров, работающих как в нашей стране, так и по всему миру, ограничиваются исключительно инкрустацией из дерева. Я же использую множество дополнительных приемов и техник. Это позволяет мне насытить работы мелкими деталями, которые людям потом интересно рассматривать.

– Что это за приемы и техники?

– Самые различные. Это и выжигание, и гравировка, и инкрустация другими материалами, а также тиснение золотом и многое другое. Мне часто говорят, что именно это делает мой стиль узнаваемым и неповторимым — на уровне ювелирного мастерства. Я не возражаю (Улыбается.). Пусть так.

– Вы занимаетесь маркетри профессионально, или это лишь хобби?

– Я и занимаюсь, и зарабатываю на жизнь исключительно этим. Собственная мастерская у меня появилась в 1991 году. Естественно, за годы, прошедшие с тех пор, я внес в технику маркетри множество новшеств, секрет которых известен только мне. Отсюда и результат, и добрые отзывы от моих клиентов.

– Давайте вернемся к иконописи. Исследователь православного искусства академик Борис Раушенбах отмечал, что в русской православной иконе используется исключительно обратная перспектива вместо прямой. Это позволяет создать впечатление, что не человек смотрит на икону, а икона на человека. Ваши работы соответствуют этому канону?

– Естественно, я это знаю и использую. Но все это касается лишь линейной перспективы, где точка схода лежит вне плоскости картины или иконы. И если прорись предусматривает это, то, конечно, так делаю и я. Иконопись вообще очень консервативна, и какие-то новшества в ней не приветствуются. Я не изобретаю нового. Вот разве что только этот случай с Богоматерью Сиануквильской… Ну это уж как Бог дал!

Еще раз хочу подчеркнуть, что я ни в коем случае не позиционирую себя как иконописца. Я художник и занимаюсь декоративно-прикладным искусством. И это просто какой-то промысел Божий, что мне выпала такая честь и судьба — ввести в историю православного искусства новый извод (В средневековой иконографии извод — одна из разновидностей установленного канона. — Примеч. ред.) Пресвятой богородицы!

– В православной традиции считалось: чтобы создать икону, на иконописца должна снизойти особая благодать. До того, как приступить к работе, он должен был очистить душу и помыслы постом и молитвой. Было ли у вас нечто подобное? Получали ли благословение на создание икон?

– Иконописный промысел на Руси всегда был очень развит. Целые деревни Мстёры, Палеха, Холуя и многих других территорий занимались им. На ярмарки иконы свозили возами и делали на этом целые состояния. Кто же сейчас знает, как там эти люди постились и молились, у кого испрашивали благословения?

Что касается меня, то до того, как попробовать себя в роли иконописца, я получил благословение на это поприще от нашего вятского Владыки Хрисанфа. К сожалению, сейчас у нас на Вятке абсолютно все изменилось, сменились все священники. Я с ними не знаком, и с нашей епархией не сотрудничаю. Сделать иконы Богоматери Сиануквильской и Казанской Пресвятой Богородицы было полностью моей инициативой. Слава Богу, что эта идея нашла отклик у православной диаспоры Камбоджи. Для меня это самое главное!

– Многие ли из русской диаспоры проявляют интерес к православию, учитывая, что на зимовку в Камбоджу приезжают в основном фрилансеры: программисты, журналисты — то есть представители профессий, среди которых воцерковленных людей мало?

– Это правда, истинно православных верующих людей в Камбодже не много. На освящении закладного камня нового храма было, по моим наблюдениям, всего человек 50. А вся диаспора, может быть, насчитывает человек 200, постоянно там живущих. Хотя я могу и ошибаться, на это есть официальная статистика — если кому-то интересно, всегда можно уточнить.

А на зимовку в Сиануквиль, конечно же, приезжает много русского люда, весьма далекого от православия, да и от какой бы то ни было религии вообще. Журналисты, программисты — все они там, конечно, есть. Хотя на самом деле кого там только не встретишь!

– Вы сами привезли иконы в Камбоджу, чтобы подарить их строящемуся храму?

– Сначала я привез две иконы из России в Таиланд. Там, в городе Паттайя, мне удалось договориться о встрече с архимандритом Олегом (Черепаниным) — духовное попечение о пастве в Камбодже осуществляет представительство Русской церкви в Таиланде. Мы встретились с ним в небольшой православной церкви, стоящей где-то на окраине города. Я рассказал про свое желание подарить работы строящемуся храму в Камбодже. Тогда я еще, конечно, не был уверен, какой будет реакция на мои иконы, выполненные в столь непривычной и незнакомой технике. Но, на удивление, реакция была позитивной. Отец Олег внимательно их рассмотрел и сказал: «Все хорошо, можешь оставить иконы нам, и мы сами отвезем их на машине в Камбоджу. Или, если есть возможность, отвези их сам». Я ответил: «Я сам!» — и поехал в Сиануквиль.

И вот 11 февраля 2014 года епископ Марк на торжественном освящении закладного камня нового храма во имя великомученика и целителя Пантелеймона освятил и мои иконы!

Всего в этот день новый храм получил в подарок четыре иконы: две из них мои, и еще две — работы какого-то местного иконописца. Всех нас в этот день наградили памятными молитвословами.

– Ни у кого не вызвала возражений необычная техника исполнения?

– Уже после освящения местный иконописец все же не удержался и обратился с вопросом к отцу Олегу: «Что же это такое? Это же не каноническая икона! Как же так?!» И знаете, что ответил он: «Брат мой, любое священное изображение, где все персонажи узнаваемы и подписаны, будет считаться каноническим». После чего привел в пример коптские иконы, самые древние из сохранившихся до наших дней. Они вообще похожи на детские наивные рисунки! И добавил, что не важно, из чего сделана икона, нарисована она красками или изготовлена вообще без них. «Пути Господни неисповедимы, — так сказал представитель РПЦ. — Человек задумал, привез через столько границ, преодолел такое расстояние, подарил, а владыка еще и освятил! И от этого факта уже никуда не денешься. И это уже вошло в историю. Разве это не есть промысел Божий?»

Ну что тут скажешь, что возразишь? С этим все согласились. И все дружно пошли фотографироваться у памятного креста.

Потом был торжественный обед в ресторанчике на берегу моря. Дьякон дивным басом пропел «Многая лета», чем сильно удивил весь камбоджийский персонал ресторана (Смеется.). Обед прошел в дружественной, приятной атмосфере, с тостами за процветание Русской православной церкви в Камбодже.